Category: отношения

Category was added automatically. Read all entries about "отношения".

"Великая"


Посмотрел, первую серию "Великой".
Дальше идут спойлеры, хотя для восприятия картины они совершенно не принципиальны:
Как и было заявлено, сериал это трэш, к реальной истории не имеющий никакого отношения. Екатерина, блондинистая особа с любовью к просвещению, попадает в Russia о которой мы сегодня можем прочитать только на страницах "Наша Канада" - с белоснежными горными вершинами (в окрестностях Питера), водкой, медведями, неграми и мужиками, непринужденно прогуливающимися с отрубленными головами.
Блондинку выдают замуж за Императора Петра, почти полностью списанного с Калигулы в исполнение Малкольма Макдауэлла. Да, да, страной правит именно он, Елизавета (пока что эпизодический персонаж напоминающий цыганку) просто сестра покойной мамы царя. Сама Анна Петровна (в реальности выданная замуж за герцога Голшитнского и умершая родами) вместе со своим супругом правила Россией долго и успешно. Петр ее очень любит, и держит мумию Анны за стеклом в коридоре. Из Григория Орлова сделали аж двух персонажей - Григория, собутыльника Петра, чью жену имеет царь и Орлова - просвещенного негра и девственника, тяготеющего к дружбе с Екатериной. А да, есть еще епископ, смахивающий на Распутина и служанка разжалованная из придворных дам в холопки.
Я не скажу, что это самый смешной трэш, что я видел, но как раз особенно забавно смотреть фильм тем, кто немного представляет реальный исторический контекст. К склепу Петра Федоровича в Петропавловском соборе приближаться не стоит, он наверное вибрирует от вращения своего содержимого.

Теодор Герцель - человек и пароход

̶Н̶у̶ ̶а̶ ̶т̶е̶п̶е̶р̶ь̶ ̶п̶р̶о̶ ̶с̶и̶ф̶и̶л̶и̶т̶и̶к̶а̶ ̶Л̶е̶н̶и̶н̶а̶ ̶ж̶и̶в̶ш̶е̶г̶о̶ ̶н̶а̶ ̶н̶е̶т̶р̶у̶д̶о̶в̶ы̶е̶ ̶д̶о̶х̶о̶д̶ы̶ В отличие от вождя большевиков, основатель сионизма Теодор Герцель был образцовым викторианским джентльменом о чем свидетельствуют факты его биографии и личной жизни. В Израиле их конечно слышал каждый школьник, но может быть русскоязычным читателям они мало знакомы и Сохнут еще не перевел данную информацию на русский язык.
1. В годы учебы в университете Герцель испытывал зависимость от азартных игр. Его богатому отцу приходилось регулярно оплачивать долги сына.
2. Герцель регулярно ходил к проституткам и от одной из них весной 1880 года заразился гонореей. Этот факт он сам признавал в письме своему другу Генриху Кане летом того же года. Возможно гонорея и привела к ранней смерти основателя сионизм.
3. Походы к проститукам были вызваны тем, что у Герцеля были весьма необычные вкусы в личной жизни. Он предпочитал маленьких девочек. Его первой любовью была 15-летняя Мадлен Корц, а в 1886 году (уже после своего заболевания гонореей) Герцель воспылал к 13-летней девочке (на тот момент пациенту было 26 лет). Отец-основатель описывал ее следующими словами: «Она сладенькая, сладенькая, сладенькая… ее платьице еще коротенькое, сладкое еще не распустившиеся тело...». Впрочем у Герцеля видимо получалось только с проститутками и дальше слов дело не пошло.
4. Понятно, что жене Герцеля с таким мужем приходилось несладко и она неоднократно пыталась демонстративно отравиться, повесится, вскрыть себе вены.
5. Герцель не слишком заморачивался еврейским воспитанием сына, желая для него нормальной жизни в Австро-Венгрии а не в Палестине. Он даже не дал ему еврейского имени и не сделал ему обрезание.
6. Первоначально для проведения первого сионистского конгресса в Базеле была арендована пивная, но Герцелю она не понравилась и появление государства Израиль было предсказано в городском казино.
7.Герцель очень хотел отправить евреев в Палестину но ему самому там не понравилось. Он писал, что «Когда потом я будут вспоминать об Иерусалиме это не будет приятное воспоминание. Это две тысячи лет жестокости, ненависти и грязи в затхлых переулках...» Про стену плача Герцель написал, что «она не разбудила во мне глубоких чувств из-за отвратительного нищенства распространенного повсюду как болезнь»
8.Знаменитый снимок Герцеля встречающегося с кайзером, открывающий это пост, тоже фотомонтаж выполненный в лаборатории.

Вечер идиш





Вчера ребе Yoel Matveyev в библиотеке Маяковского раскрывал нам тайны языка идиш. Что удалось подчерпнуть?

1. В СССР идиш считался восточным языком, т к где находится Биробиджан вы знаете. Хорошо что его еще с китайским не объединили.
2. Многие солдаты (причем порой и не-евреи) за время службы в Биробиджане этим языком овладели.
3. В средние времена на идиш писали рыцарские романы (я тут сразу вспомнил фантастический роман "Многоярусный мир", где тема еврейского рыцарства была раскрыта)
4. Сейчас на идиш пишут трешевые детективы для хасидов на 800 страниц, про то как Мордехая Школьника похищают в Боливии повстанцы ФАРК, но его спасают с вертолетов агенты ЦРУ... Кровь, расчлененка, но никакого секса. Кстати теперь понятно откуда появился сценарий "Большого куша"
5. Для тех кого секс все-таки интересует, в Нью-Йорке работает ортодоксальная полиция нравов.
6. Переводчик с идиш на ГУГЛЕ такой кривой, то загнав слово "девушка" сразу же попадаешь на сайт канадских идишеговорящих проституток.
7. На Кубе три синагоги, где говорят на идиш и русском. И там висит фотка как туда приходил Фидель Кастро. Ну вы поняли "Проходит Фидель Кастро в синагогу..." Местные евреи считают его своим.
8. Идиш жив и живее всех живых!

А, забыл еще написать, что в Америке Есенин бухал с идишскими поэтами. Те конечно его перепили и обидевшийся Есенин стал кричать про "жидов". Но потом они помирились, а поэт Мани Лейб даже переводил вирши Есенина на идиш.

"Казанова в России"

Image Hosted by PiXS.ru

Уважаемые господа театралы, а в театре «Буфф», ставят приличные спектакли, или из Назарета вообще не может выйти ничего приличного?

Я уже был на одном их спектакле и сбежал в первом акте (что со мной бывает крайне редко). Теперь вот посмотрел их второй спектакль – «Казанова в России», который тоже оставил впечатление студенческого капустника.

Визит в России знаменитого итальянского авантюриста XVIII века Джакомо Казанова не дает покоя отечественным режиссерам. В это проглядывает глубокая провинциальность наших творческих людей: «Надо же, сам Казанова почтил наш Мухосранск вниманием!». То фильм снимают, теперь спектакль ставят.

Теперь переходим собственно к спектаклю. В ходе его постановки, режиссер замахнулся на целый ряд глобально - исторических задач. Чтобы бы было ярко, водевильно и с сиськами, чтобы были затронуты актуальные проблемы современности, чтобы образ Казановы был заново переосмыслен.

Естественно Казанова представлен как интеллектуал писатель и философ, который в этом качестве никому не нужен. Вот и приходится бедняге, подобно Румате Эсторгскому распространять о себе мерзкие слухи. В это охотно веришь, ибо Казанову играет какой-то лысый сморчок. Тем не менее, опровергая собственные высокопарные монологи, Казанова на сцене только и делает, что распутничает.

Для поднятия градуса веселья, на сцене периодически появляется подтанцовка, выплясывающая «К нам едет Казанова», «К нам приехал Казанова», «Уехал Казанова». Костюмы – в лучших традициях мьюзик-холла, но не театра.

Сам сюжет весьма близок к мемуарам Казановы, о пребывании в России. История Заиры сведена к актуальной проблеме замужества с иностранцем и вывозом девушек в сексуальное рабство. Да, в XVIII веке это всех очень беспокоило.

Я еще раз спрашивают, в театре «Буфф» есть ли приличные спектакли?

Интересно девки пляшут


Между прочим, за яблоко просили 10 рублей

Вчера в шесть часов вечера я сходил на народный сход в защиту Навального на театрализованную экскурсию по местам романа Достоевского «Преступление и наказание». Зрелище было не сколько познавательное, сколько красочное и забавное. К сожалению, я не прошел весь маршрут до конца и смог посмотреть только начало шоу.
Гид на маршруте была немногословна, основной упор был сделал на работе актеров. Среди экскурсантов курсировал Порфирий Петрович и тролиль гостей на тему «Где Вы были вечером 18 июля 1865 года?». Распространялся буклет стилизованный под газету позапрошлого века.
Collapse )

Музей Эротики

 photo DSC02012_zpsd7003619.jpg


В нашем городе, идущем в авангарде борьбы с содомией и возрождения духовности, недавно открылся второй музей секса. Первый музей эротики, как известно, принадлежит некому доктору Князькину - он находится около входа в Таврический сад и предендует на обладание органа Распутина.  Второй музей появился на Лиговском проспекте, напротив Московского вокзала и принадлежит сети сексшопов "Розовый кролик".

С точки зрения комерции это бесспорно удачный ход. Народная тропа в музей не заростает, а при цене билета в 450 руб. страшно подумать сколько гребут воротилы от порнобизнеса. Но вот с позновательной точки зрения... Честно скажу, что город Петра I, Екатерины II и ее сорока фаворитов, декадентов, Распутина, Александры Колонтай, общества "Долой стыд" и порнофильма "Белые ночи С-Петербурга" заслуживает лучшего музея секса. Ведь можно было сделать действительно интересную и познавательную экспозицию. А получилась красочная ерунда из порнокартинок, хлыстов и станков для извращенцев.

Collapse )

Безполая жизнь - светлое прошлое?



Шрайбман подкинул мне интересный текст про известнейшее неолитическое поселение Чатал-Гююк. Смысл статьи в том, что "Неолитическая революция" была не только аналогом НТР, но и социальной революцией, включавшей в себя выпиливание неких неолитических жрецов и буржуев. А затем был создан коммунизм, который держался тысячи лет. Только из статьи непонятно, почему такой замечательный строй уступил место монархиям всяких Хамурапи и Ашурбанипалов. Я же привожу только открывок посвященный гендерным отношениям в этом гипотетическом обществе.

"...жители Чатал-Гююка не только клали в могилы женщинам орудия труда, но и погребали мужчин вместе с украшениями, иногда в немалых количествах (7) (Hamilton 1996: 262). Наоми Гамильтон, отвечавшая в команде Ходдера за обработку погребений и тем самым за анализ отношений между полами, сомневается в том, что сама концепция гендера, то есть определения социального пола отдельно от биологического, вообще применима для дискуссий о Чатал-Гююке. Она рассматривает концепцию гендера как привязанную к нашему времени, но принимает во внимание, что люди неолита отнюдь не воспринимали мужчину и женщину как нечто полярное (Hamilton 1996: 262).

Действительно, Ходдер еще в 1990 г. выдвинул тезис, что главная полярность в неолитическом мировосприятии могла иметь совсем иную природу (Hodder 1990). Интересно, что и новые размышления над палеолитом привели к аналогичным предположениям (Heidefrau 2004). Автор Эльке Хайдефрау пишет: "По всей вероятности, дискуссия о поле... больше говорит о нашей собственной культуре, - культуре, при которой кажется невероятно важным знать половую принадлежность сидящего напротив (вспомним первый вопрос, который задается при рождении ребенка). Нам кажется почти немыслимой культура, в которой это не так. Так что подобные мысли могли бы открыть перед нами новые горизонты и тем самым обогатить ведущиеся в настоящее время гендерные дискуссии!" (Heidefrau 2004: 148). Со всей очевидностью, тогда речь шла об отдельном, конкретном человеке, и если тот любил украшения, то у него их не отбирали и после смерти - независимо от его пола. А орудия труда изготавливали люди, они владели ими и использовали их, и потому сохраняли их и в могиле - опять-таки, независимо от пола.

Стремясь опровергнуть прежние представления о матриархате в Чатал-Гююке, Ходдер посвятил специальную статью отношениям между полами (Hodder 2004). В этой статье в "Спектре науки" он приводит впечатляющие доказательства равноправия между полами в Чатал-Гююке. Между мужчинами и женщинами не было значительной разницы ни в еде, ни в величине тела, ни в образе жизни. Из изношенности костей вытекает, что оба пола занимались очень похожей деятельностью. Оба пола вели себя одинаково как в доме, так и вне его, в равной мере были заняты на кухне и в изготовлении орудий. В отличие от народов, и ныне живущих на сопоставимой стадии развития, в Чатал-Гююке нет никакого указания на разделение труда по принципу пола! Только из художественных изображений можно заключить, что вне дома мужчины охотились, а женщины занимались земледелием (как считает Ходдер). На самом же деле настенные рисунки, опубликованные в отчетах Меллаарта о раскопках, показывают в сценах охоты и женщин вместе с мужчинами (Mellaart 1966: Pl. LIIb, LVIb, LXIIb). И одинаковое погребение мужчин и женщин скрепляло равенство даже в смерти"

Неуместный человек

Photobucket

Любопытная байка о загробных верованиях скандинавов. Если древние норвежцы на том свете сражались друг с другом до обалдения, а потом выпивали и развратничали, то их потомки (наши современники) в загробном мире сидят в офисах, а потом выпивают и развратничают.

Можно предположить, что и в древности какому-то умученному гастритом викингу не хотелось махать мечами вечность, а старые скальды с укоризной объясняли ему, что все так живут и всем нравится. Ну а потом если человек не понимал намеков отправляли его в какой-нибудь Нифельхейм. Так что вообщем, картина об их вечных ценностях.

Еще один момент: мне тут говорили, что в конце картины главного героя высылают в Рашку, которая для современных европейцев и есть аналог ада. В моей версии фильма этого почему-то небыло.

Вести с полей

Сегодня гениальная творческая личность оставила наш город.
На моей памяти она покидала его три раза. Про ее первый визит я писал тут.
Второй отъезд был не менее блестящим чем первый. Провожать его собралась большая делегация поклонников и поклонниц. К сожалению, собирая творца в дорогу я допустил ошибку вылив в раковину его бутылку пива, из-за чего гений устроил истерику. В поисках бутылки и того гада, что ее забрал он перевернул всю квартиру. Наконец верно вычислив виновника злодеяния, он жестко заявил мне, что не выпив он никуда не поедет, стрелой вылетел из квартиры и помчавшись в ближайший бар  живо соорудил себе «отвертку». Кстати, мужик оказался человеком чести. Утолив жажду он покорно забрался в ожидавший его микроавтобус и поехал в аэропорт.

Как известно, творческие люди обладают непринужденными и экстравогантными манерами. Мой творец тоже не был исключением. По пути на аэродром, он элегантно возлежал полуспустив брюки и обнажив свои бедра, на коленях у своей очередной подруги. Напротив этой пары сидела другая творческая личность, по слухам, бывшая любовница гения и задумчиво взирала на них.

Путешествие проходило в веселой и непринужденной обстановке. Гений, обращаясь к автору этих строк рассказывал, что вчера хотел зарезать «кого-то пидора», но не сделал это из-за уважения ко мне. Мол, не хотел создавать мне лишних забот. Я вежливо заметил, если бы он оказался на зоне, хлопот бы у меня поубавилось. Творец выразил увереность, что ему ничего бы не грозило, а затем заявил, что уже побывал в латвийской, литовской и финской тюрьме и ему не терпится познакомится с российской зоной. Под конец, уже в аэропорту он отдал мне свою женщину и велел  заботится о ней. Признаюсь, я не принял столь ценного дара.

Как говорят язычники именующие себя христианами, Бог любит троицу. Третий отъезд знаменитости был аналогичен первым двум эксодусам. Правда, в начале поездки я оказался в некотором замешательстве, поскольку не нашел гения в его квартире. Перед этим он нажрался на банкете до такой степени, что очередная любовница не пустила его домой ночевать. После четверти часа напряженного ожидания и моих лихорадчных звонков, творец все-таки появился. Его панталоны традиционно болтались на бедрах, что открывало взору публики элегантные трусы национальных цветов Израиля.

Из-за полной невменяемости моего фельдкурата, переход от квартиры до машины дался мне гораздо тяжелее чем я ожидал. Трудно было держать одновременно и клиента и чемодан. Но в итоге задача была блестяще выполнена. В аэропорту все пошло как по-маслу. Заранее заготовленные мною дежурные фразы "Один из выдающихся... Гость Петербурга... Русское гостепреимство.... Вы должны понимать, творческий человек..." не пригодились. Когда я во всеоружие справок и корочек явился в представительство авиакомпании, меня встретили словами: «А мы Вас помним!» Еще бы они нас не помнили!   Под конец регистрации, гения взяли под руки сотрудники аэропорта и повели его сдавать багаж, и далее в самолет, под ехидное хихиканье таможенников. Благополучному отбытию Художника не помешало даже то, что он где-то посеял свой билет. Электронная регистрация все-таки великое дело.  К сожалению, мне не удалось церимониально раскланятся и сказать «Для меня было большой честью работать с Вами!», как я планировал изначально. А жаль, смешно бы смотрелось.

Да, я все знаю. Я гад и бездарность, которая только и умеет как потешатся над слабостями великих.

"Иоанна – женщина на папском троне"


 


Забавно как легенда о женщине-папе обличавшая разврат и порнократию при папском дворе превратилась в феминистскую историю, про талантливую женщину делающую карьеру в мире грубых сексистов. И постановка картины добротная, и Иоанна Вокалек (кстати, все узнали Гудрун Энслин из «Комплекса Баадер-Майнхоф?) хороша в главной роли, но боже мой, как все предсказуемо! И жестокий, набожный папаша, и смерть брата за которого себя начинает выдавать героиня и благородный рыцарь-возлюбленный граф Герольд (Ланселот для бедных)… После первых дести минут картину можно смотреть только ради игры актеров, а чтобы пересказать дальнейшую сюжетную линию не надо даже быть средневековым гадателем. Героиня конечно умница, красавица и целительница, оказывающая благотворное влияние на всех окружающих. Злодеи – мерзкие, коррумпированные и жестокие, поэтому очень исторически достоверные (девятый век как-никак!). Но летом, в тени на пляже и этот шедевр сойдет. Ведь картин о Высоком средневековье не так уж и много.
Между прочим, в записе медиоланской хроники за 784 год значится, что «В год от Р. Х. 784 был папа Иоанн женщиной, и был он тевтонцем и вследствие этого установлено, что более никто из тевтонцев не может быть папой». Таким образом картину можно рассматривать как завуалированный наезд на нынешнего римского понтифика. Может быть он не только в гитлерюгенде состоял? Проверять будем? 


 
 Папесса Иоанна - портрет без ретуши (в виде вавилонской блудницы, на драконе и т.д.)