November 23rd, 2009

Здравствуйте…"Царь"

Не знаю как в других краях, а на богохранимой Руси каждый год – 1937-ой. А если кто-то в этом сомневается, то отечественные деятели культуры сделают все возможное для того чтобы у Вас в мозгу настало прояснение.
Фильм «Царь» предсказуем как 2Х2=4. Царь Иван Васильевич (законодатель и отец русской демократии*) - плохой как старуха Шапокляк, которая «собирает злы» и живет по принципу «Кто людям помогает — тот тратит время зря. Хорошими делами прославиться нельзя». Митрополит Филипп – душка. Многие сразу догадались, что его в конце убьют. Отношения царя с Филиппом это отношения психически больного с галоперидолом. Когда пациент чувствует себя лучше, он принимает лекарство и приходит в относительную норму. Когда состояние улучшается, бедняга отказывается от лекарств и наступает кризис. Ну вот вам и краткое описание содержания картины.
Не знаю, какую реакцию ожидал Лунгин от зрителей. Возможно мы должны были рыдать, отправится на покаяние на "Остров", вынести Ивана Грозного из Архангельского собора и захоронить его на менее почетном месте… Лично меня картина изрядно повеселила своей вторичностью. Заметно, что режиссер старательно проработал «пакет-минимум» русского интеллигента по Средним векам. Тут и вереница монахов в темноте («Иван Грозный»), и купание упитанных баб в речке («Андрей Рублев») , и безмолвствующий народ («Борис Годунов»), и даже классический «пес смердящий»!
Но больше всего меня позабавил Филипп в качестве прогрессора и рационализатора, продвигающего на Руси изобретения Леонардо да Винчи.
Понятно, что Иван Грозный не понял военного значение вертолетов (потому что был сатрапом) и все изобретения итальянского гения были использованы исключительно в человеконенавистнических целях. Помните «Трудно быть богом»? : «Колючки от волков?! Это я, дурак, - от волков... Рудники, рудники оплетать этими колючками... Чтобы не бегали с рудников государственные преступники. А я не хочу!.. И мясокрутку мою забрал. Молодец, грит! Голова, грит, у тебя!.. И теперь, значит, в веселой башне нежный фарш делает... Очень, говорят, способствует...» Да и вообще Москва 16 века у Лагутина сильно напоминает Арканар. За одним существенным исключением.
У Стругацких в «Трудно быть богом» лучшими людьми были интеллигенты. Время было такое. У Лунгина в «Царя» вся надежда возлагается на церковь и на запредельную русскую духовность. За исключением пары ренегатов священники в фильме это поголовно мученики и благостные гуманисты. Сцена с иконой торпедирующей захваченный поляками мост, наводит нам мысль, что перевооружение русской армии идет не тем путем. Вместо дорогих автоматов и ракет, лучше одеть всю русскую армию в рубища, снабдить ржавыми веригами (чтобы не разбежались), дать по иконе в руки и пускать с пением гимнов на вражеские позиции. Хотя бы на тех же грузин. Поднял солдат икону – вертолет свалился. Осенил себя крестным знаменем – рота неприятельских солдат забилась в рыдании и побросав автоматы разбежалась по домам. Отслужен молебен – Саакшвилли вешается на галстуке аки Иуда Искариот.
Одно мне непонятно, зачем все эти поповские фишки современным кинематографистам. Так уж получилось, что мне пришлось некоторое время общаться среди творческой интеллигенции. К сожалению, должен признать, что ее крепость в православии оставляет желать лучшего. Одни верят только в бога изображенного на зеленых купюрах. Других вообще православными не являются. Третьи откровенно не любят РПЦ и порой демонстративно переходят в католицизм. Оставшиеся, весьма подвержены различным смертным и не очень смертным грехам типа пьянства, блуда, содомского греха и т.д. Почему же тогда они вставляют в свои фильмы умопомрачительные сцена с иконами-торпедами, коллективными молебнами под огнем врага и т.д.? Суркова боятся? Честно говоря, сомневаюсь я, что Сурков за отсутствие иконы бюджета их лишит. Или просто у них чувство юмора такое? Дорогие у ребят шуточки однако. Да и был бы я с ними осторожнее. Народ на Руси впечатлительный, юмора не понимает, насмотрится таких фильмов и устроит теократическую революцию. Вот тогда и наступит час истины для духовности русской интеллигенции. Когда будут стоять в очереди за справками о посещение исповеди.

* Именно при нем появился институт Земских соборов.

P.S. Вот какой еще интересный момент. Одним из самых почитаемых святых Польши является Св. Станислав, которого в 1079 г. казнил за измену Болеслав II Смелый. Болеслав между прочим был первым польским королем, так же как и Иван - первым русским царем. Понятно, что его канонизация шла в рамках реформ Никона по укреплению веса и влияния церкви, но не было ли в этом культе еще и польского влияния? Создание святого противостоящего царю-государству по польскому аналогу. Любопытная картина тогда получается...

Совет Лунгину

Вчера с большим удовольствием прочитал рассказ Пильняка "Его Величество Kneeb Piter Komandor". Я не большой поклонник этого писателя, но это короткое произведение действительно берет за душу. Автор создал такую мрачную и безнадежную атмосферу петровской России, что все обличители сталинского СССР могут пойти нервно покурить в сторонке. Что стоит один лишь портрет Петра! На месте Лунгина, я бы сразу побежал выбивать грант под создание следующего фильма - "Император". Рассказ, вообщем то готовый сценарий.

"Человек, радость души которого была в действиях. Человек со способностями гениальными. Человек ненормальный, всегда пьяный, сифилит, неврастеник страдающий психостеническими припадками тоски и буйства, своими руками задушивший сына. Монарх, никогда, ни в чем не умевший сокращать себя – не понимавший, что должо владеть собой, деспот. Человек, абсолютно не имевший чувство ответсвенности, презиравший все, до конца жизни не понявший, ни исторической логики, ни физиологии народной жизни. Маньяк. Трус. Испуганый детством, возненавидел старину, принял слепо новое, жил с иностранцами, съехавшимися на легкую поживу, обрел воспитание казарменное, обычаи голландского матроса почитал идеалом. Человек, до конца дней оставшийся ребенком, больше всего возлюбивший игру, - игравший всю жизнь: в войну, в корабли, в парады, в соборы, в иллюминации, в Европу. Циник, презиравший человека и в себе, и в других. Актер, гениальный актер. Император, больше всего любивший, дебош, женившийся на проститутке, наложнице Меньшикова, - человек с идеалами казармы. Тело было огромным, нечистым, очень потливым, нескладным, косолапым, тонконогим, проеденным алкоголем, табаком и сифилисом. С годами на круглом, красном, бабье лице обвисли щеки, одрябли красные губы, свисли красные – в сифилисе – веки, не закрывались плотно; из-за них глядели безумные, пьяные, дикие, детские глаза, такие же, какими глядит ребенок на кошку, вкалывая в нее иглу или прикладывающий раскаленное железо к пятачку спящей свиньи: не может быть иначе – Петр не понимал, когда душил своего сына. Тридцать лет воевал – играл в безумную войну – только потому, что подросли потешные, и флоту было тесно на Москве-реке и на Преображенском пруде. Никогда не ходил – всегда бегал, размахивая руками, косолапя тонкие свои ноги, подражая в походке голландским матросам. Одевался грязно, безвкусно, не любил менять белья. Любил много есть, и ел руками, - огромные руки были сальны и мозолисты".

Для информации

25 ноября, 18 часов. Исторический клуб "Вчера и сегодня"
Заседание на тему: К 70-летию начала войны с Финляндией. Ноябрь 1939 г.
Ведущий - Григорий ИВАНОВ
Российская национальная (Публичная) библиотека, Садовая, 18, конференц-зал.

Как я знаю устраивают это мероприятие либералы, так что есть возможность подискутировать.
(Мебель просьба не ломать, все-таки Публичная библиотека!)